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Ba Mbuta ba Ne Kongo
Mbote na yenge
Ntima sakata u sakataka, tout le temps que l’on
parle
de Mbanza Kongo. La VIIIème édition de Malaki ma
Kongo
en 1998 était intitulée : « Retour à Kongo dia
Ntotela, la Terre Promise », malheureusement les
Dieux
n’étaient pas de notre coté et c’est à la fin de
l’année que nous avons compris le geste de ces
derniers. Le « Retour à Kongo dia Ntotela, la
Terre
Promise » est devenu un symbole de retour à nos
sources, nos villages, nos racines et nous
l’avons
pleinement vécu en 1999 (l’an 1 si vous convenez
avec
moi que sous d’autre cieux le chiffre 9 est
considéré
égale à zero). Ce « Retour à Kongo dia Ntotela,
la
Terre Promise » a laissé des traces dans les
annales
de Malaki ma Kongo :
http://www.fr.malakimakongo.org/1998.htm
Une année
plutard le rêve s’est réalisé « La IXème édition
MALAKI MA KONGO a été managé de mains de maître
par
Nzambia Mpungu »
http://www.fr.malakimakongo.org/1999.htm
Comme nous l’avons juré en 1998, le pélérinage à
Kongo
dia Ntotela, est un devoir universel, et dès que
la
paix serait revenue dans le Nord de l’Angola,
nous
reprendrions notre baton de pélerin ; et la
lueur de
paix que nous semblons percevoir du coté de
Mbanza
Kongo est pour nous un signe annonciateur de
printemps. D’ailleurs les 30 malakistes de
l’antenne
Malaki ma Kongo d’Haïti et les Los Congos de
Santo
Domingo qui participeront cet été au Festival
Tricontinental Malaki ma Kongo version Afrique,
ont
tenu à visité Uida (capitale du vaudou),
Brazzaville,
Kinhasa et Mbanza Kongo.
Enfin toutes les idées allant à effectuer un
pélérinage à Mbanza Kongo en juillet et en aout
trouveront notre entière collaboration. Il
suffit de
s’y prendre à temps. Bien qu’il existe des
pièges que
l’on ne peut éviter, nous éssayerons ceux de
tous les
jours, comme l’ont souligné nos frères:
- ethnisme
-l’argent
-conflits de religion
Le premier point « ethnisme » m’importe peu,
parce que
personne ne m’empêcherait de proclamer et à
exalter ma
kongonité, c’est d’ailleurs ce genre d’honneur
que
tous les êtres humains devraient rendre à leurs
ethnies. Et ce n’est pas de ma faute si le mot
kongo
s’écrit avec la lettre « K » symbole de royauté
et
Kongo signifie :
en anglais King
En danois = kong
Alemand = konig
Portugais = koros
“Kouronne“= symbole de royauté
Chacun devrait rechercher dans son ethnie des
signaux
de valeurs positives qu’il devrait présenter à
l’humanité.
A propos de l’argent « le nerf de la guerre »
Malaki
ma Kongo a règler ce problème depuis 1991. Nous
avons
compris que c’est là que réside le point faible
des «
intellectuels modernes Kongo», ceux, formés
selon la
logique de 1883 du Roi Leopold, « esclavagisés »
jusque dans l’A D N. Les festivités du Malaki
demandent aussi de l’argent ; mais l’argent est
un
hameçon, mbongo mukuyu, c’au travers de ces
instruments que l’on nous maintient dans l’état
de
sous développé.
Ceux qui te donnent l’argent, fussent-t-ils pays
nordiques, téléguident ton action jusqu’à la
ruine
s’ils n’y trouvent pas leurs intérets.
Comment se fait-il que nous autres néo-africains
«
francophones » ne connaissions que la politique
de la
main tendue, alors que quand les vieux paysans
mandigué vont à la mecque, ils ne vont pas
s’agenouiller devant les Dieux de la finance
Occidentale. Mais nous autres, même pour honorer
notre
mama Tchimpa Vita, on crie au secours à nos
ancêtres
les Gaulois. Aide-toi et le ciel t’aidera. Quand
est-ce que commencerions-nous à compter, avant
tout,
sur nos propres forces. Et par expérience, je
sais
qu’il suffit que les occidentaux nous versent
quelques
médiocres millons de Fcfa pour oublier
tranquillement
mama Vita et brouter l’argent comme nous en
avons
l’habitude.
Il y’a trois manières de tuer Mama Vita Tchimpa
:
1- aller en foret pour la débusquer là où elle
était
en kinsombe
2- aller chercher des dizaines de fagots de bois
pour
qu’elle soit bien calcinée
3- et quand après 300 ans, elle survit à la
mort, vous
allez chercher de l’argent sale pour quotionner
des
mini programme sans lendemain ... et éffacer de
la
mémoire humaine 300 ans de traces indélébiles.
Quant aux conflits de religion, c’est notre
peché
primaire, depuis que nous avons tourné le Dos à
Nzambi’a Mpungu, Alfonso 1er a enterré vive sa
mère,
et nous avons comploté contre Vita Tchimpa. Les
informations en notre possession disent que tout
le
monde se prépare et a un mot à dire à ce propos.
Les
kongo (musulmans, chrétiens, protestants, salutistes,
kimbangiste, Bdkaiste, Matsouaniste...), sans
compter
les politiciens de la vieille et de la nouvelle
classe, tous s’appretent, mais à faire quoi ?
Cela, je
ne s’aurais vous le dire.
Pour notre part Le Festival Tricontinental
Malaki ma
Kongo est prêt à toutes formes de collaboration
Responsabilité sauf celle qui, même de manière
voilée,
vise à assassiner pour la seconde fois Mama Vita
Tchimpa.
Objectifs :
Si pendant 300 ans mama Vita Tchimpa, Ne Vita
Kanga,
(le roi décapité, le fameux sant Antonio
idolatrisé
par mamaVita) nous ont sifflé aux oreilles que :
Kongo
di fuetiba tadi, dia ka di basuki, ka diabé
nsinga, zi
niinga, za ka zi tabuki, en d’autres termes,
Kongo
doit être un pierre qui ne rompt jamais, mieux
il
devrait être une cordre qui pouvait s’étirer
sans
rompre. Si aujourd’hui Mama Vita est une
préoccupation
collective, c’est que le méssage du 29 octobre
1665
est effectif resté vivant.
Nous autres trois cent ans plutard devions
élever sur
cette pièrre « Kongo », le socle d’un système de
dévelopement responsable Ne Kongo. Notre
rencontre ne
devrait plus s’attarder sur la bravoure de le
jeune
fille de 22 ans Vita Tchimpa et sur la prophétie
de Ne
Vita Kanga, mais sur la lutte pour un
développement
Responsable de l’espace Ne Kongo.
- Créer des réseaux pour l’information,
l’éducation,
la micro finance, créer des sortes de foire des
produits agricole et de artisanat de l’espace Ne
kongo
;
- Créer un MARCHE COMMUN Ne KONGO.
- Créer un système pour promouvoir les Ne Kongo
qui
dans leur domaine respective honore le nom Kongo
- La Nation Kongo a aussi droit à une existence
digne
de ce nom, comme la Nation Occident, la Nation
Arabe..., sans égratigner les logiques imposées
par la
colonisation
-
Les diversitès religeuses, linguistiques, culturelles,
physiques de l’espace Kongo devraient désormais
être
une source de richesse et non des facteurs de
division. L’ère de la concurrence est révolue ;
nous
sommes à l’ère de la complémentarité
- Institutionnaliser un espace semi culturel, de
rencontre de tous les Ne Kongo pour célèbrer la
culture Kongo
- Favoriser des échanges multiformes dans
l’espace Ne
Kongo pour le petit peuple, la haute classe et
les
intéllectuels
Ce seraient là les objectifs généraux qu’aurait
poursuivit mama Vita Tchimpa, si elle était
encore en
vie ; et nous qui prétendant être son
prolongement
dans le temps, devions marquer un pas en avant
et non
s’attarder sur le passé. Je ne dis pas non plus
qu’il
faille l’ignorer mais les réalités de ce XXIeme
siècle, nous imposent la mise sur pied d’une
technique
offensive, au cas contraire nous nous plions
sous le
poids de la globalisation pour l’anniversaire de
la
conférence de Berlin, ils nous ont servi la
Conférence
- Emphytéose Moanda... Les dés sont jetés, nous
ne
pouvons plus jouer la défensive.
Participation :
Par la présente lettre, Malaki ma Kongo vous
donne son
accord de principe. Il ne restera plus qu’à
parachever
la procédure protocole protocolaire avec la dite
institution dans le respect des normes
internationales
de collaboration dans le domaine culturel ; dont
le
plus important est de s’assurer :
1- La sécurité
2- Entente inter religions ( kimbanguiste,
catholique,
protestant, salutiste, Louzolo, zéphirin,
matsouaniste, Bundu dia Kongo, assemblée
chrétienne...) sans oublier toutes les autres
sensibilités qui sont suceptibles d’être
concernés ;
parce qu’il faut souligné que le drame de mama
Vita
Tchimpa est avant tout un crime commis par les
religieux, il faut donc des mésures préventives.
3- Un programme à moyen et long terme regardant
vers
le futur des visés de mama Vita
4- Les moyens de notre politique ; mais SVP, pas
de
l’argent sale, au risque d’assassiner pour la
seconde
fois mama Vita. Dans la culture kongo, même
quand on
est pauvre, la veillée de sa maman se fait chez
soi et
avec ses propres moyens, l’aide des pays voisins
ne
viendrait qu’après et vous ne êtes pas obligés
d’accepter toutes les aides... surtout pas de
celui
qui a assassiné votre mère. On appelle cela «
l’honneur ».
5- Le suivi des activités
N.B. Permettez-nous de faire la remarque
suivante :
Le Festival Tricontinental Malaki ma Kongo est
pour
nous, un mode de penser, de réfléchir,
d’action...
d’existence. En général nous sommes très
rigoureux en
vers nos partenaires et nous mêmes. Nous
n’accepterons
de collaborer que si certaines conditions de
faisabilités sont réunies. Pour l’honneur de
mama Vita
Tchimpa, aucun dérapage n’est toléré.
Le Tricontinental
Malaki ma Kongo
(+39) 347 0364189 / 349 84 28 696
e-mail : info@malakimakongo.org
http://www.malakimakongo.org/
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