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MAFUTA
FUMARIA ET LE MOUVEMENT MESSIANIQUE DE L'ANTONIANISME
Nous avons peu de renseignements sur la personne
de la première prophétesse
kongolaise nommée MAFUTA . Marie Louise
Martin(1) dit qu' "on la tenait pour
une malade mentale" à cause de ses
prédications. C'était une appellation
courante à l'époque coloniale. Celui qui
s'opposait aux structures établies
était un malade mental ou un illuminé. JADIN.L
rapporte ce que le père
Bernardo da Gallo a vécu:
" En 1703, le père Bernardo da gallo
descendit du mont Kibangu, peu
après pâques, pour visiter les populations
voisines. Il rencontra, au peid
de la montagne, une femme, Appollonia ou Mafuta
Fumaria, qui prétendait que
la Madonna lui était apparue et lui avait dit
que son fils était indigné
contre ceux de Kibangu et surtout contre le roi,
parcequ'ils étaient
méchants et ne voulaient pas quitter le mont
pour aller à Sâo-Salvador. Elle
était chargée d'aller annoncer ces châtiments
dans tout le mont Kibangu.
Comme preuve, elle montrait une pierre trouvée
dans l'Ambriz, toute informe
et prétendait que c'était la tête du Christ
déformée par la méchanceté des
hommes et des femmes. Le père lui conseilla de
se confesser et de ne plus
penser à ces sottises".(2)
La prophétesse Mafuta Fumaria fut tenue comme
fausse; le père
Bernardo da gallo l'obligea à renoncer à ses
rêveries.
Si les apparitions de la Vierge Marie sont admissibles
au sein de l'eglise
catholique romaine, nous nous demandons pourquoi
le père Bernardo da Gallo
ne pouvait-il pas croire à ce qu'avait vu la
prophétesse kongolaise.
La position stratégique que Mbanza Kongo
occupait dans la
christianisation de l'Afrique centrale pourrait
certainement indigner le
Christ contre les Kongolais dont les luttes
claniques provoquée par les
Portugais freinaient l'expansion et
l'affermissement de l'Eglise.
D'après la description que donne le père
Benrnardo da Gallo, nous découvrons
que la prohétesse kongolaise n'avait d'autres
objectifs que la restauration
du royaume du kongo en vue de permettre
l'annonce de la bonne -nouvelle. Sa
lutte contre les fétiches ne diffère pas de
celle menée par les
missionnaires de la prèmière période. Elle
brûlait des objets fétichistes et
prédisait que le "feu anéantirait le mont
Kibangu et ses habitants s'ils ne
descendaient pas du mont pour aller rétablir la
sapitale Mafuta fint sa vie
dans un étang de feu avec la prophétesse NSIMBA
VITA Béatrice en 1706..
Dr.DISILA
(1)Martin, Marie Louise: Simon Kimbangu, un
prophète et son eglise. Ed. du
Soc, Lausanne,1981,P.32
(2) Bernardo da gallo dans JADIN;L: Les sectes
religieuse secretes des
Antoniens au Congo(1703-1709) in Cahiers des
religions africaines, n°3, 2eme
année, janvier, Paris, 1968, Vol2.p.116
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