|
|
Nous avons
beaucoup reçu de Dona Béatrice Kimpa Vita Bampangi Ba Nekongo
ye Tata Albert, Mbote ye mavimpi! Bambuta bau vo:
"Ku kutukanga
mambote ka bafwakanga ko ntoto ko". Les Congolais ont beaucoup reçu de Kimpa
Vita. Il est temps qu'elle entre définitivement
dans nos vies. Je le dis parce que ces dernières années j'ai consacré
beaucoup de temps à chercher à comprendre Dona Béatrice. Et je viens
justement d'écrire mon mémoire de licence en Missiologie à l'Université
Pontificale Grégorienne de Rome sur "Inculturation et libération au
royaume du Congo. Une étude de l'antonianisme de
Dona Béatrice Kimpa Vita
(1684-1706)". La littérature sur Kimpa Vita est abondante, elle est pour une bonne part
l'oeuvre des non-kongo! ·
En anglais, le dernier titre que je connaisse est de John
Thornton, "The Kongolese Saint Antony. Dona Beartiz Kimpa Vita and the Antonian
Movement, 1684-1706", ·
En français, le dernier texte qui parle d'elle que je
connaisse (il y en a sans doute d'autres) est de la Soeur
dominicaine (de l'ordre de saint Dominique) Pétronille Kayiba,
"Essai d'approche féminine du problème africain", in Sedos Bulletin, n° 10, 1999, pp. 254-259. Une rencontre autour de Kimpa
Vita serait donc la bien venue. Et je félicite
notre papa l'écrivain Emmanuel Dongala pour cette
initiative et vous-même tata Albert pour le courage de nous mobiliser. Voici ma pensée. 1.
Que la manifestation puisse avoir lieu à Mbanza Congo, 2.
La mettre sous le patronage a) du Ministère de la Culture
de la République d'Angola (qui en 1996 avait organisé à Luanda des Journées Scientifico-culturelles pour commémorer le 290e
anniversaire de la mort de Dona Béatrice. L'Abbé Ngimbi
Nseka, pêtre du diocèse
de Kisantu et actuel recteur des Facultés
Catholiques de Kinshasa y avait pris part en compagnie de l'Abbé Atal sa Angang, prêtre d'Idiofa je crois. Celui-ci y avait présenté un texte sur
"Deux faces de l'antonianisme de yaya Kimpa Vita:
Libération et inculturation" et celui-là sur "Kimpa
Vita entre le mystique et le politique"), b)
de la Conférence épiscopale d'Angola et c) de la province capucine d'Angola, 3.
Un quelconque comité organisateur devra pendre contact
avec l'évêché de Mbanza Congo qui serait la partie
accueillante sur place, 4.
Tous les fonds récoltés devraient être versés avec
l'accord de l'évêque de Mbanza Congo au compte de
l'économat de Mbanza Congo. Une institution protège
mieux contre les tentations..., 5.
Que l'on ne fixe aucun montant pour les contributions. Tous
les fils Ne-Kongo devant donné selon la mesure de
leur capacité même plusieurs fois durant l'année. Le critère est donc
inclusif, pour ne pas décourager les plus démunis et compter sur tout le
monde. Kimpa Vita
appartient à tout le monde et d'abord aux plus démunis! 6.
Qu'à l'occasion de cette manifestation soit levée
l'option d'un Congrès Kongo Mondial pour défendre les intérêts de Bakongo
partout dans le monde, surtout dans les zones des guerres où les populations kongo sont parfois ciblées pour ne pas
dire décimées. Ba mbuta bau vo: "Nzambi unkeba, ngeye mosi ukikeba". Bonne
chance et longue vie à la famille Kongo comme aimait à le souhaiter le
roi Ndofunsu dans ses lettres publiées par Louis Jadin et Mireille Dicorato,
"Correspondance de Dom Afonso, roi du Congo. 1506-1543",
Bruxelles: Académie Royale des Sciences d'Outre-Mer, 1974. Mfoko, Kwa beno bakulu
nzolele mvu wampa wa yenge,
mavimpi ye ngemba! Mono weno mpangi Mpelo Lusala lu
ne Nkuka Luka, sj. (Rome, Italie). |
|