MON PAUVRE VILLAGE (BWALA DIAME )

MON PAUVRE VILLAGE (VATA DIAME )

Nous sommes en 1970. J'ai 10 ans.

* Notre village est peuplé: jeunes (garçons et filles), jeunes adultes (hommes et femmes), adultes affirmés (hommes et femmes), personnes âgées (hommes et femmes).

* Chaque samedi soir, c'est la fête pour les jeunes: chants et danses à la belle étoile, aux sons de nos " self-made " instruments (guitare, ngongi, phungi, khoko, maracas, ...). Les chants sont nos propres compositions, et parfois des chants empruntés d'autres villages (certainement pas des villes, en effet, ces dernières s'approvisionnaient au village!), mais transformés, sans craindre le droit d'auteur! La chorégraphie de nos danses est également notre, de quoi concurrencer Maurice Béjart! Et les adultes, complices des jeunes, restaient en retrait, quand ils ne succombaient pas à la tentation de nous rejoindre "EN RANG" [les mamans résistaient le moins!] et disaient "Bika bana ba sakana!".

* Nous n'étions pas RICHES, dans le sens où on l'entend de nos jours; nous étions cependant H-E-U-R-E-U-X!

* Les gens étaient en bonne santé. Les campagnes de vaccination étaient fréquentes.

* Et quand la mort frappait un des nôtres, nous pleurions tous. Nous accompagnions notre bien-aimé qui venait de nous quitter, à sa dernière demeure car, il n'était pas mort; il allait dans un autre monde, mitoyen au notre.

* Noël était notre plus grande fête de l'année. Ce jour était fleuri. Nous mettions de nouveaux habits. Chacun allait à la messe de son choix [l'intégrisme était inconnu dans ce village]. Vers 14.00, les jeunes se retrouvaient sous une tente traditionnelle self-made, construite avec des zindala (feuilles de palmiers) tressées avec beauté et rigueur afin de fabriquer des sortes de portiques [souvenirs de l'Egypte ancien???]. La tente était aussi construite avec des jeunes bananiers et le tout, orné de belles fleurs sauvages. Une seule tente pour tout le village. Les arbres qui entouraient le village étaient tous couverts de grands oiseaux blancs [des cigognes probablement!], qui transportaient la paix disions-nous. Les adolescents (garçons et filles) se réunissaient eux dans une maison, la maison des jeunes. Elle était fermée. La maison était "Petits non-admis", ce qui attisait notre courroux!

* Notre chasse fournissait du gibier: tsibisi, phakasa, ngulu nsitu, khabi, tsesi, ... La pêche collective de nos mamans nous permettait de manger du poisson et des fruits de mer de tout type. En Noël, nous n'hésitions pas d'égorger un porc, un mouton, ...

* Le marché, une fois toutes les deux semaines, était un autre événement attendu. C'était l'occasion de rencontrer les gens des villes, de leur vendre nos produits et d'acheter les produits industriels. C'était aussi l'occasion pour apprendre à faire le commerce. En outre, au marché, nous rencontrions les habitants des autres villages Kongo: Congo-Brazza et Kabinda.

* OUI, il faisait bon de vivre dans mon village.

Nous sommes en 2002.

* Le village est dépeuplé par la mortalité et par l'exode rural.
* IL N'Y A PLUS DE FETE. Noël n'est plus représenté que par la messe!
* Les jeunes ne dansent plus les soirs, au clair de la lune.
* Les gens sont tristes et maigres.
* TOUT LE MONDE veut quitter le village.
* Les gens sont pauvres, la vraie pauvreté.
* Les gens sont faibles. Certains souffrent de la malnutrition, tout en vivant au village.
* Les vaccinations se font rares.
* Les dispensaires et les hôpitaux n'ont plus de médicaments.
* Les écoles ne fonctionnent plus.
* Même les oiseaux blancs, qui apportaient LA PAIX en Noël, ont disparus; et avec eux, LA PAIX!
* Les rebelles nous ont envahi et ont souillés nos terres.
* Les personnes âgées sont facilement accusées de SORCIERS.
* Les charlatans font la loi, fondant leur fond de commerce sur l'illettrisme et la pauvreté de notre population.
* Les relations humaines sont souillées par le mercantilisme.
* Le village est T-R-I-S-T-E.
* Il ne fait plus bon de vivre au village.

Pourquoi raconter tout ceci?

* Pour que nous fassions de la reconstruction de nos villages une priorité. En effet, la majorité de notre population est rurale.

* Pour que nous restaurions la joie de vivre dans nos villages. Le projet FESKO, dont certains frères ont parlé, serait peut-être un premier pas.

Mavimpi meno.

Mavambu.

Le village dont question est s’appelle TOMBO ou VUNDA-PEZO, Groupement de KIMBIDI, Secteur de MADUDA, Zone de TSHELA, Sous-Région du BAS-FLEUVE, Région du BAS-CONGO, En République Démocratique du CONGO.